Un parto de realidad y ficción. ¿Arte?

COMPARTO NOTICIA DE HACE UN PAR DE DÍAS. PARA PENSAR...

Ha recreado la primera vez que tuvo sexo o el funeral de su abuelo, pero esta vez la artista estadounidense Marni Kotak quiere hacer del parto una obra de arte en tiempo real. El alumbramiento de su hijo una 'performance' titulada 'The Birth of Baby x' (El nacimiento del bebé X), abierta al público en la Microscope Gallery, en el barrio neoyorquino de Brooklyn.

La artista, en otra 'performance' sobre la maternidad, en una imagen de su web.

La fecha prevista para el parto es en cinco semanas. Kotak sabe, sin embargo, que su bebé puede llegar al mundo "en cualquier momento". Y la galería ya está preparada para recibir al bebé. Hasta el momento se exponen proyectos artísticos realizados por la artista durante su embarazo, incluyendo una ecografía del bebé 'x', de quien sus padres mantienen la incógnita sobre el sexo.

La artista tiene previsto pasar todos los días restantes en un "recinto de nacimiento" para poder dar a su luz a su primer hijo ante los visitantes de la galería, detalló al diario 'The New York Post'. "Me decidí a ello porque quiero mostrar a la gente que la vida real es el mejor arte", señaló Kotak.

Siente el miedo habitual antes de un parto, dice, pero encuentra en su círculo cercano la tranquilidad para acometer el proyecto artístico: "Mi marido, amigos y una matrona están a mi lado".

Afirma además que llegado el momento sólo estará concentrada en el parto. "Me centraré en como dar a luz a mi bebé en la manera más sana posible en lugar de estar mirando al público o qué pueden estar pensando los visitantes a la galería", ha dicho a 'The Village Voice'. Una idea que liga con una la declaraciones de principios de su web: "Creo que las performances más intrigantes son aquellas que ocurren cuando no somos conscientes de que estamos haciendo esa 'performance'".

Los visitantes pueden ver en la galería videoinstalaciones y otras obras de Kotak. En la web de la galería se exhibe también una ecografía del bebé.

Verdad y Ficción I

Los filósofos le robaron la verdad a los poetas, luego vinieron los científicos y se la robaron a los filósofos, pero hubo en este segundo traspaso una ligera ganancia. [...] Hoy los científicos están empezando a comprender que ya no se trata de aislar las partes, sino de abarcar el todo. [...] ¿Qué es lo que han hecho entonces? Lo que venimos haciendo desde el principio de los tiempos, o al menos desde que que nuestra conciencia estuvo en condiciones de permitírnoslo: recurrir a las historias.
                                                                                                                Javier Argüello

¿PARA QUÉ EL TEATRO? Nueve puntos sobre la función social de un teatro de hoy. Alfonso Sastre.

1.- El teatro no puede ser hoy un expediente didáctico, ni una institución moralizante.
2.- El teatro no es un reflejo (pasivo) de lo real ni una investigación "científica" de lo real.
3.- El teatro tampoco es un juego gratuito.
4.- El teatro es -podríamos decir- un juego "serio", una exploración arriesgada y hasta aventurera (de lo real), una propuesta -a veces impertinente- que el arte hace a la política.
5.- El teatro no es pues, un útil, sino más bien un "inútil" actual mediatamente util, cuya utilidad (no inmediata) se desarrolla en forma de una progresiva toma de conciencia, por vía lúdica.
6.- Esta forma de conciencia debe de ser doble y dialécticamente articulada: el expectador toma conciencia de su existencia concreta e individual (cuyo horizonte es la muerte) , y de la existencia histórica (cuyo horizonte es el socialismo). se trata de un conocimiento (no verificable por sus propios medios) como el científico) que apunta a una acción (apunte que se hace por vías diferentes a las dela política propiamente dicha.)El teatro es como el arte en general un campo relativamente autónomo.
7.- La desarticulación de este par dialéctico hace del teatro, o bien un arte simplemente nihilizador (Beckett) o el instrumento de un optimismo burocrático (por ejemplo, las formas espurias del llamado "realismo socialista") , bordeado en cocasiones por el mismo Brecht. La relativa síntesis que supone la esperanza (trágica) es hoy insuficiente. La vía de superación puede estar en esa nueva tragedia que provisionalmente hemos llamado Tragedia Compleja  y que puede adquirir una forma apta para expresar los nuevos contenidos y realizar la función social que, en este apartado se ha indicado someramente.
8.- No es lícito pedir al teatro en general consecuencias social-políticas inmediatamente objetivables; ese puede ser, sin embargo, un objetivo del "teatro de urgencia" que hemos señalado como rama colateral con el nombre de Teatro Documentario. Este teatro significa una extrema reducción  del componente lúdico del arte lo que lo sitúa, si no extramuros del campo estético-poético, sí en una zona fronteriza con la política propiamente dicha, o con la investigación (histórica.)
9.- Los anteriores puntos no son más que un intento de aproximación al tema.